Ce blog a pour objectif de recueillir mes observations au fil des semaines. Celles-ci portent sur des « traits culturels », à condition de donner à ce terme une acception large et mouvante : un vaste ensemble d’idées, d’habitudes et d’attachements socialement répandus, sans prétendre qu’ils soient partagés par tous les niveaux de la société, ni qu’ils soient stables. On préjuge encore moins d’une éventuelle causalité historique (qui attribuerait par exemple les traits vietnamiens à une ‘origine’ confucianiste ; comme d’autres penseraient expliquer les singularités françaises par le catholicisme ! Et pourquoi pas par le jansénisme ?). Toute description ‘culturelle’ suppose une observation des situations sociales et de la manière de leur donner du sens… en prenant cependant garde de ne pas plaquer sur ces récits ses propres interprétations, de ne pas postuler leur pérennité, ni leur généralité, ni d’échafauder une quelconque causalité imaginaire. A première vue, notre démarche ressemble à une approche sociologique ‘culturaliste’ : elle part aussi d’une observation des situations sociales typiques. Mais elle en diffère rapidement et profondément. Elle ne vise pas à trouver d’hypothétiques ‘valeurs’ spécifiques. Elle cherche plutôt à repérer des récits typiques et la manière dont ceux-ci sont interprétés par les intéressés. L’idéal serait en quelque sorte de raconter ces situations à la manière dont les Vietnamiens eux-mêmes les conçoivent. La méthode tend, chemin faisant, à déceler des catégories et des logiques moins visibles, limitées en nombre, qui agissent comme des évidences relativement stables et structurantes. Au fil du temps j’espère dégager les bribes d’un « récit de référence » qui structure les usages, et qui peut d’ailleurs s’exprimer en des manifestations antagonistes ou changeantes. Ce « récit de référence » ne peut pas se déduire directement des apparences, encore moins d’un déterminisme historique. Il n’y a pas plus de consensus confucianiste qu’il n’y aurait en France d’esprit rebelle dû à la révolution de 1789 ! Même si l’on peut observer ici ou là une glorification des vertus confucianistes, notamment à des fins identitaires ou instrumentales, elle n’induit pas pour autant des comportements automatisés. Pour découvrir le « cadre de référence » culturel, il faudra disposer progressivement d’interviews et de commentaires des différents groupes sociaux sur les logiques de leurs relations.
Directeur Vietnam pour l'AFD (Agence Française de Développement), Chercheur associé à "Gestion & Société" (CNRS).
Mes travaux portent sur la relation entre le contexte culturel et la modernisation économique. Bibliographie : plusieurs articles sur la gestion et sur la modernisation économique en contexte africain; contributions à plusieurs ouvrages, notamment "Cultures et mondialisation" (Point Seuil), "Tontines et banques au Cameroun" (Ed. Karthala), et "Rédiger les procédures de l'entreprise" (Ed. des Organisations).
